Es un mundo cruel... después de todo

El otro día, sentado en la oficina de información de mi universidad, escuché [eavesdropping] un par de conversaciones. La primera de ellas era un chico, normal y atolondrado, quizás 1 año menor que yo, que decía que era estudiante de Turismo. Este chico, que venía con urgencia a dicha oficina, exclamaba a ver qué sucedía con los nuevos planes de estudio... en Economía... pues al parecer intentaba convalidar algunas asignaturas cursadas con Turismo a su nueva opción, Economía, y dado que en el próximo curso, 2009-10, entran en vigor los nuevos cambios apodados bajo el pseudofascista y legulello nombre de "Plan Bolonia".

Este lerdo, y no hace falta ser analista ni sociólogo, pretendía adaptarse a la nueva moda del "hit and run" (coge el dinero y corre...!!!) propia de una película de Sam Pepinckham. Seguramente, viendo la mierda de futuro que les espera a aquellos que viven del Turismo como a todos los jóvenes en general, y con la Gran Depresión (tanto económica como psicológica) a punto de caramelo, todo hijo de obrero & family va a cobijarse en su propio fango en vez de las típicas huídas a otros lugares (y cabe resaltar que yo también he sido víctima, aunque yo yéndome con becas, pero la motivación y los mecanismos son los mismos).

La siguiente conversa que tuve oportunidad de escuchar era la de una chica de biología que también quería tener información acerca de los nuevos planes de estudio de Empresariales (también afectados, aunque muy mínimanente por los créditos alla bolognesa) porque quería "adaptar" sus asignaturas de su carrera con los de la nueva. Claro, hasta ahora, podías adaptar todos los créditos cursados de una carrera a cualquier otra con los llamados créditos de libre configuración, pero como ahora dejan de existir, básicamente si empiezas una carrera y eres tan gilipollas de sumirte a la moda del H & R, o hijoputismo en otras palabras, pues tus esfuerzos son absolutamente inútiles y sus vidas por supuesto, carecen de cualquier sentido.

En esta nueva esquizofrenia social que nada tiene que ver con todos mis puñeteros análisis anteriores, es obvio que la oscura presencia de la crisis ejerce leviatanes poderes sobre estos incautos chiquillos que seguramente nunca encuentren esa personalidad erikssoniana que una persona se supone que ha de adquirir a los 16 años mientras empieza a ser responsable.

¿Pero cuántos de nosotros que hemos nacido a finales de los ochenta, con la caída del muro de Berlín, el internet militar, tamagochis, móviles y toda esta mierda, cree que es capaz de sostener una vida estable y responsable? (a menos que estudies Economía, Empresariales o cualquier cretina carrera de mierda a base de chupar de los otros, de los obreros y de los pobres estudiantes sin futuro. E incluso a los chupacabras a los de pedagogía pues... ¿sabía usted que cursando 27 créditos de una carrera de letras teniendo la licenciatura o grado en pedagogía puede presentarse a opositar como profesor de dicha carrera? Es decir, que si yo tuviera pedagogía y hiciera 27 créditos de la carrera de Filosofía o de Historia... ¡podría presentarme como profesor de Filosofía o Historia! CORRED INSENSATOS!! MATRICULAROS A PEDAGOGÍA!! ESTE EL HIT AND RUN!! COGE EL DINERO MIENTRAS PUEDAS!!!

EL DINERO ES UNA PUTA MENTIRA. LOS BANCOS SON CHUPASANGRES, LOS POLÍTICOS son unos comemierda de mierdas, LOS PEDAGOGOS SON HIJOS DE PUTA y TODA LA PUTA MIERDA DE SOCIEDAD ENFERMA QUE HACE ENLOQUECER A LOS SERES QUE AMAMOS A LA VIDA Y TENEMOS QUE ENCERRARNOS EN EL BAÑO CON EL DILEMA DE LA MAQUINILLA DE AFEITAR "Lo hago o no lo hago" mientras te rasgunas las venas!!!!!!!!!!!!

ESTO ES EL APOCALYPSE NOW, gran película de Coppola y de la cual tomo las imágenes. Lo único que nos queda a los jóvenes es TOCAR LOS COJONES a todos aquellos ineptos y a todo el mundo en general... pues en fin, porque siguen chupando del sistema viciado y puteado...

Yo ya he dicho adiós a tener familia, a tener independencia, a tener algo. Por supuesto, sobra decir que mis ideas de estudiar algo relacionado con cine o algo... ADIÓS MI QUERIDO AMANTE... ADIÓS MIS DESEOS...

Ahora me tengo que traicionar e intentar CHUPAR de donde pueda y de no comerme la cabeza como pueda. Imposible puesto que me gusta tener los pies en la tierra a pesar de mis (pasados y caducos) idealismos.

Toda nuestra realidad va a cambiar... para siempre

Hace 2 meses inicié el tremendo viaje a una espiral depresiva y a una crisis ontológica de cuidado que nunca en mi vida había tenido el placer de experimentar. De repente, todo, ABSOLUTAMENTE todo carecía por completo de sentido para mí. No sé, todos mis esfuerzos, todos mis logros que poco a poco iba realizando no tenían ningún sentido, -como las hormigas que guardan sus provisiones para un desastre próximo- (y va a ser con el Crack del 2010 y toda nuestra realidad va a cambiar para siempre.

Un día de diciembre me desperté, y pasé olímpicamente de hacerlo. Me resguardé en la cama, siendo la cama el elemento más antiterapéutico que pueda haber (lo supera el hacer prácticas de tiro después de que te hayan dejado por otra persona). Pero así era. Toda la filosofía quedaba consumada por el prosaismo de la realidad que nos enchufan por la tele. Que si 139.056 despidos, que si 3,9% de déficit, que si empleo se reduce al 14.9%, que si las ayudas a los bancos llegan a la friolera de tropecientos billones... que se gastan en sanear las cuentas y comprase yates de lujo. Básicamente, no necesito hacer un MBA (Master of Business Administration) para aprender toda la puta jerga que he ido aprendiendo leyendo los diarios (todo basura) y televisión (todo basura excepto el porno de las 3 de la madrugada... y sólo por cable, además).

Oh, ¡el mundo es cruel! ¡Qué sorpresa!
Mi calenturienta imaginación se estaba colapsando y de repente, no tenía nada que escribir ni decir. Refugiándome en otras personalidades no servía de nada, despedazando mi erotomanía tampoco, escribiendo en mi bloc, tampoco. Al final no sabía dónde encajar. No sabía si ponerme a mirar la pared durante horas o directamente tragarme todas las maquinillas de afeitar que pudiera encontrar por mi casa.

Todo este aparente narcisismo no es tal. Sé que hay muchos como yo. Esperando por ahí fuera que les digan lo que tienen que hacer con sus vidas. Alguien que dé sentido a toda esta puta mierda que sucede y toda la basura de prácticas sociales (trabajos cutres, relaciones pobres, pautas descafeinadas de comportamiento).

Mientras, trato de andar por los pasillos de la Universidad fingiendo que me agobio, fingiendo que tengo una meta, fingiendo que sé lo que quiero hacer con mi vida. Eso sí, apurándome para intentar consolar a las pobres ánimas que se sientan más perdidas que yo, que las hay, y para llenar tres veces el Infierno.

Estar con los amigos y la familia, es un gran regalo. Y aguantar con ellos lo que tenga que venir, porque, sin ánimos de agorero, va a caernos una de buena. A TODOS. "Mal de muchos consuelo de tontos" supongo...

# Imagen de la gran serie "A dos metros bajo tierra" (Six feet under).

El impulso dionisíaco en los orígenes del cine, una lectura de "El nacimiento de la tragedia"

Comenzamos el año. En pleno estrés de exámenes, no voy a obviar mis aficiones, y dos de ellas son el cine y Nietzsche. Lo que andava buscando eran fragmentos de sus obras con los cuales poderme inspirar para hacer una disertación. Y así ha sido. Haciendo una relectura de El Nacimiento de la tragedia, Nietzsche adopta una cultura del hombre posteórico, puesto que Nietzsche trata la tragedia ática para desarrollar las perspectivas de una cultura futura que sigue a la cultura socrática del hombre teorético, dónde existe un optimismo respeto a las ciencias. ¿Podríamos decir que Schopenhauer y Wagner ya aparecen como los representantes de una ruptura con la cultura teórica-científica como representantes de un conocimiento trágico y de arte trágico?

Lo que nos dice Nietzsche, podemos entenderlo como un nuevo filósofo que plantea la cuestión del futuro. En dos fragmentos se evoca la idea del cine. Uno hace referencia a aquello estético de la filosofía, introduciendo el concepto apolínico [1], citando a Schopenhauer que menciona "los meros fantasmas o imágenes oníricas".

Autores dramáticos del modernismo como Strindberg han intentado evocar estos puntos de vista, en el cine ya es este lugar desde el principio, todos nosotros cultivamos la aptitud filosófica como entiende Schopenhauer.

En otro fragmento [2], Nietzsche intenta exponer la génesis de la tragedia ática a partir de aquello dionisíac, a partir del coro de sátiros. En un principio, la tragedia no existía como arte escénico sino solamente como visión provocada por el coro. El que sucederá más tarde a la escena sólo tiene el significado de concretitzar las visiones del público. Los actores se escondían detrás las máscaras, y Nietzsche explica el proceso central del teatro como proyección fantasmal, una irrealidad, evocando la imagen de luz, la fotografía, con la aparición del héroe, todo enteramente apariencia.

El conocimiento trágico, la mirada hacia el abismo que abre última última apariencia del orden acomodado de la sociedad burguesa, permitendo reconocer la obra de Wagner no como una simple significación de una redención aparente, sino un devenir. Nietzsche creía percibir un regreso del mito, del mito dionisíac, que vuelve a entregar un mundo logocéntrico, una crisálida apolínica, y él se alegra. Él no escapa, pero, de la cultura optimista de las ciencias, el conocimiento y el arte trágicos no escapan de esta cultura.

SCHLÜPMANN en El cine como cultura de la teoría, no le interesa si no acertó sobre la verdad del arte, ni como se hacía, sino que vio como el arte y con él, la verdad del conocimiento mismo se convierte en parte de una cultura científica, fatalidad del cual ya veía como consecuencia de Sócrates. Al filósofo moderno se le presenta poco después esta cultura como unidad que abarca ciencia y arte. Ve que el mito dionisíaco regresa y que aquello apolínico se reproduce, ya no sólo en el arte sino a toda la cultura científica.

En El Nacimiento de la tragedia ya anota unas rupturas que siempre aparecerán cuando la ciencia llegue a sus límites. La primera ruptura es el arte, la segunda, la creación de la conciencia trágica, con una autorreflexión del impulso del conocimiento y una aliberación del daimon de la música. La tecnología confirma la ciencia, tal y como el arte y el conocimiento trágico confirman sus límites.

Las ideas de Nietzsche sobre ambos, parecen románticas pero son momentos de un conocimiento mimético de la sociedad moderna. En ella la ciencia ya no conoce ningún límite, se mueve en la dimensión mítica del individuo todopoderoso, de aquello apolínico. La cultura científica vuelve a ser validada gracias a aquello dionisíaco que necesita para su representación (igual que la música necesita de la aparición en la imagen -el cine mudo era proyectado a la par que con piezas clásicas de los grandes maestros-).

El filósofo, que se encuentra fuera de la cultura científica y ve la verdadera dependencia, sólo puede reírse de la presunción del hombre teorético. El científico, pero, se percibirá de la impotencia y al mismo tiempo se formará una idea de las posibilidades para crear realidad. Así, como ya decía en La Gaya ciencia cambia el regreso del mito apolínico por la inervación del futuro, el científico se mete dentro el torrente dionisíaco del progreso técnico. La risa se el primitivo deseo por el regreso de Dionisio. Y si no, pregunten a Freud en El chiste y su relación con el inconsciente.

[1] NIETZSCHE, F. (2003) El nacimiento de la tragedia, p. 78. Alianza Editorial: Madrid.
[2] “Sólo como imagen de la fusión con una Naturaleza suprapersonal se le atribuye la contradicción que refleja el dolor del despedazamiento de la persona y el gozo de la disolución en el Ser primordial, pues «En aquella existencia de dios despedazado Dioniso posee la doble naturaleza de un demón cruel y salvaje y de un soberano dulce y clemente”.

# Foto fragmentada del retrato de Tiziano, Baco y Ariadna.